🏛️ #16. 인간에 대한 이해가 필요한 이유

2022. 6. 9.

2022. 06. 10(금)

인간에 대한 이해가 필요한 이유

우리는 미술사를 공부하면서 개념 중심으로 접근하기 때문에 마치 게임에서 스테이지1, 스테이지2처럼 인식할 때가 많습니다. 그리스가 끝나면 로마, 그리고 중세, 르네상스 이렇게 외우고 있듯이 시대를 뭉텅이로 잘라서 공부합니다. 그리스의 특징은 이러이러하고, 인상주의의 특징은 저러하다는 식으로 수학 개념 외우듯 공부하죠.

이런 방식의 공부 역시 필요합니다. 처음에는 오히려 이렇게 공부해야 된다고 보는데 중요한 것은 그 이후의 공부입니다. 시간은 그 어느 것에도 아랑곳하지 않고 같은 페이스로 흘러왔고 사람은 그 흐름에 계속 있었습니다. 그리고 미술은 세월의 흐름에 놓여있던 사람들이 남긴 흔적입니다.

미술사를 강의할 때 강조하는 것 중에 하나가 1392년에 조선이 개국했다고 해서 당시 사람들이 “자. 오늘부터 조선이야. 그러니까 고려 청자는 버리고 새시대에 걸맞게 백자를 만들자!”라고 하지는 않았다는 점입니다. 물론 특정 사건이 영향을 크게 줄 때도 있지만 대체로 사람들은 늘 해오던 방식대로 하되 서서히 변화를 주었을 것이고 그 가운데 새로운 분청사기, 백자가 나왔다는 점을 이해해야 비로소 인문학을 공부한다고 할 수 있습니다. 인간에 대한 이해가 기반이 되어야한다는 이야기입니다. 이런 이해의 기반이 갖춰진 후에 시대별 특징을 공부하면 훨씬 와닿고 생각의 깊이가 더해진다는 느낌을 받을 수 있습니다. 그렇지 않으면 단순하게 수학 공식 외우는 것처럼 여겨져서 재미도 없고 골치만 아파지죠.

미술사의 학문적 역할도 인간에 대한 이해에 기반을 두고 있습니다. 따라서 미술 작품의 특징을 분석할 때 항상 ‘사람이니까'를 염두에 두고 바라봐야 풀릴 때가 많습니다. 이렇게 하면 조선 초기에 유행한 분청사기의 여러 기법과 형태들이 왜 고려 청자를 닮았는지를 이해할 수 있습니다. 즉 고려 청자를 만들던 방식이 아직 생생한 상태에서 분청사기를 제작했기 때문입니다. 고려 청자를 만드는 방식을 잘 알고 있는데 새나라 조선이 개국했다고 해서 굳이 버릴 필요는 없었을테니까요. 그리고 시간이 흐르면서 점차 백자와 그에 걸맞는 새로운 기법이 나오게 된 겁니다.

또 다른 예로 A라는 화가와 B라는 화가가 만나서 술자리를 가졌다는 기록이 있다고 한다면, 단편적으로 보아 둘이 교유관계를 맺었고 그래서 둘 사이의 영향관계가 있다고 해버릴 수도 있습니다. 그러나 사람일이라는 게 어디 그렇던가요. 정말 친하고 서로가 서로에게 영향을 주었을 수도 있지만, 사회 생활 차원에서 싫어하지만 만나서 술 한 잔 했을 수도 있습니다. 속으로 서로의 그림에 대해 무시하고 있었을 수도 있죠. 만약 그렇다면 문헌 기록은 참고만 하고 더욱 철저하게 작품 그 자체에 대한 분석을 행하거나 아니면 A화가에 대해 보다 깊은 이해가 필요합니다. 그 화가와 내가 거의 동화될 정도로 일기부터 모든 기록을 찾아 사람 자체에 대한 이해를 해야합니다. 그렇게 하다 보면 보다 깊고 합리적인 분석이 나올 수 있으리라 생각합니다.

이런 이유로 저는 학문은 결국 인간에 대해 이해하기 위한 하나의 수단으로 생각합니다. 인간을 이해하고 이를 바탕으로 더 성숙한 사람이 되어 가는 데 도움이 되는 여러 방법이 있고 학문은 그 중 하나라고 생각합니다. 인간은 향상성을 지닌 유일한 존재라고 배웠는데 가끔 일상에 치이다 보면 이를 망각하고 기계적으로 임할 때가 생깁니다. 이럴 때면 아직 많이 부족하다는 것을 느끼죠. 이럴 때일수록 잠깐 멈춰서 ‘나는 왜 OO를 하는가’를 생각할 필요가 있겠습니다.

[Book] 박정혜, 『조선시대 사가기록화, 옛 그림에 담긴 조선 양반가의 특별한 순간들』

1. 조선은 이른바 '기록의 나라'였다. 실록, 승정원일기, 일성록 같은 문헌뿐만 아니라 의궤나 궁중기록화 등 다양한 그림도 남겼다. 세밀한 기록화를 보면 조선이 의례를 어떻게 치렀는지 짐작할 수 있다.

2. 회화사를 연구하는 미술사학자인 박정혜 한국학중앙연구원 교수는 신간 『조선시대 사가기록화, 옛 그림에 담긴 조선 양반가의 특별한 순간들』에서 그동안 학계에서 크게 주목받지 못했던 사가기록화를 심도 있게 조명한다.

3. 사가기록화는 '사가(私家)'와 '기록화'가 결합한 말이다. 사가는 왕실이나 관청과 대비되는 용어이고, 기록화는 초상화나 산수화와 달리 특정 장면을 묘사한 그림이다.

4. 사가기록화는 16세기부터 많이 제작된 것으로 추정되며, 궁중기록화나 관청기록화보다 수가 많은 편이다.

5. 사가기록화에는 대개 특별한 제작 목적이 있었다. 저자는 사가기록화를 관통하는 핵심 주제 세 가지로 장수, 높은 관직, 가문 번성을 꼽는다.

6. 장수를 염원하고 축하하는 의미를 담은 그림으로는 '경수연도', '회혼례도' 등이 있다. 부모의 장수를 축원하는 잔치나 혼인 60주년을 기념하는 행사를 화폭에 표현한 회화다. 출세와 관련된 기록화는 과거 급제 동기생 모임, 지방 수령 부임 등이 소재가 됐다.

7. 조선 중기부터 유행한 사가기록화는 19세기를 기점으로 수량이 현저히 줄어들었다. 저자는 그 이유를 '평생도'의 등장에서 찾는다. 평생도는 돌잔치, 혼례식, 과거 급제, 정승 취임 등 삶의 경사스러운 순간을 담은 그림이다.

8. 저자는 사가기록화가 영남 지역과 수도권을 중심으로 발전했고, 제작자가 당대 최고 화가부터 이름이 알려지지 않은 화원까지 다양했다는 사실도 소개한다. 또 앞서 제작된 그림을 베낀 모사본이 많지만, 모사본 하나하나에도 사연이 있다고 강조한다.

9. 저자는 "조선시대 그림 가운데 사가기록화만큼 인간의 세속적 바람을 고스란히 담아낸 그림도 없을 것"이라며 "족보나 문집이 가문의 전승 기록물을 대표한다면, 사가기록화는 가문의 역사를 시각적으로 대표하는 또 다른 존재"라고 결론짓는다.

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<시대와 공간을 잇다> / 문화역서울284 RTO

얼마 전에 전시기획자로 위촉돼서 전시를 준비하고 있습니다. 작품 선정부터 원고 작성, 설치까지 총괄하느라 꽤 많은 시간을 들이고 있습니다(한편으론 바빠져서 천만다행이다 싶습니다 ㅎㅎ). 옛 서울역인 문화역서울284의 RTO라는 공간에서 오픈하고 개최일은 다음 주 목요일(6/16)입니다.

서울역에 소장되어 있는 여러 철도 유물을 소개하자는 차원에서 시작한 전시입니다. 제목은 <시대와 공간을 잇다>에요. 철도 유물은 잘 아시겠지만 아름다움과는 거리가 먼 유물입니다. 그렇다고 수 백년의 세월을 견뎌와서 역사적 가치가 높은 것도 아닙니다. 이러한 이유로 이 유물들을 어떻게 하면 잘, 보기 좋게 포장해서 선보일까를 두고 고민을 했습니다.

저는 그래서 철도 유물을 선보이되 다른 개념을 끌어와서 철도 유물에 아우라가 생기게 해주자라고 결론을 내렸습니다. 그것은 유물에 담겨 있는 ‘시간성’과 ‘기억’에 관한 이야기입니다. 같은 유물을 보여주더라도 “이것은 당시 기차역에서 사용하던 도구로 몇 년에 제작되었고~~”, “이 기차표는 일제강점기 때 사용한 표로 앞 면에는 뭐라 적혀있고, 뒷 면에는 뭐라 적혀있다”는 사실만 전하기에는 임팩트가 약하다고 생각했습니다.

그래서 당연히 유물에 대한 정보는 그대로 전달하되 전시 서두에 관람객으로 하여금 어떤 분위기를 느끼도록 해준다면 같은 유물을 보더라도 달리 보이게끔 하는 것을 목표로 했습니다. 그리고 유물에 담긴 이야기를 발굴하는데 더 공을 들였습니다. 예를 들면, 많이 더럽혀졌고 꼬깃꼬깃한 만원짜리 지폐이지만, 이 지폐에 할머니가 마지막으로 손자에게 주려고 남겨놨다는 사연이 있다면 같은 만원이라도 달리 보이듯이 말이죠. 이렇게 이번 전시에 어떤 개념을 입혀서 분위기와 아우라라는 얇은 막이 전시 공간을 사악 감싸 안아주길 원했습니다.

그리고 이러한 분위기의 방점을 찍어줄 것을 기대하며 원로 사진작가(한정식)와 신진 미술가(김지민)의 작품을 대여했습니다. 이들의 작품이 설치된 공간에서 사색하고, 글을 쓸 수 있도록 준비 중이며 복합문화공간을 표방하는 문화역서울284 운영 취지에 맞춰 정여울 작가의 에세이 특강도 마련했습니다. 특강은 개최일인 6월 16일 저녁 7시에 진행됩니다. 문화역서울284 인스타그램, 홈페이지 등을 통해 곧 모집 공고가 나갈 예정인데 반응이 어떨지 기대도 되면서 한편으로는 살짝 긴장도 됩니다.

저는 매일 상주하지는 않지만 주말에는 가급적 나갈 예정입니다. 혹시 방문하신다면 뵐 수 있으면 좋겠습니다.

▶ 전시 서문

이번 주는 월요일에 쉬었더니 금세 주말이네요.

연휴가 끝나고 이번 한 주도 고생 많으셨습니다.

주말 편히 쉬시고요.

감사합니다.

이장훈 드림